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        禅林毗尼鸡笼山
            ——常州市三圣禪寺
“红日隐檐底,青山藏寺中。”这两句诗,是三圣禪寺优美的地理环境最佳写照。 
三圣禪寺位於常州武进区横山桥镇新安鸡笼山,寺院沿小山而筑,殿堂百余间。三面环山翠竹掩映,殿宇雄伟栉比而立。山门两侧,有汉白玉过去七佛塔七座。全寺有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、水陆堂、罗汉堂、六和阁、讲经堂、藏经楼、普光明殿、伍佰羅漢堂及地藏殿等殿堂林立,亭阁密布。其中寺内供奉的水晶菩萨、玉罗汉、铜观音、石弥陀和贝叶经,更是寺內所珍藏的稀有寶物,被稱為鎮寺五宝。
三圣寺原名“三义庙”,因寺内供奉桃園三結義之刘备、关羽、张飞塑像而得名。三義廟始建于清朝咸丰初年(公元1851年),殿宇三进,香火旺盛,后毁于战乱。清朝光绪八年(公元1883年)重建,民国初年再次被毁。1929年,寺庙重修扩建,新中国成立时尚有房数十间。“文革”时三義廟被毁,仅存“不二法门”石匾一块,和慈禧太后时宫中綵女后隐居该寺为尼礼请民国高僧仁山长老主持本寺的三義廟旧尘寂然沫手书石刻 “助人念佛”四方。1995年,三義廟原址重建,並改名為“三聖禪寺”。
三圣禪寺在歷史的長流中屡建屡毁,真正得以面貌焕然,除了改革开放後,宗教政策的全面贯彻落实外。還是要感恩來自十方的廣大信眾,發心護持;一路伴隨三圣禪寺成長。寺裡的護法居士當中,就有多位是看著寺院從猶如廢墟的荒涼景象到如今殿宇樓閣的萬千氣象。
    寺中珍藏的明朝贝叶药师经是鎮寺五寶之一,弥足珍贵。由500余片,长50厘米、宽6厘米之贝叶组成。以“梵文”刻錄《药师经》乙部。其四周均以金粉饰边,叶片以竹籤串连,存放檀香木盒中。貝葉即棕榈科贝多罗树园叶,在佛教文化中,贝叶经是供奉佛祖如来像前最珍贵、神圣的典籍。三圣禪寺珍藏的贝叶经,由泰国佛教信众捐赠。
寺中所供奉之“水晶普贤像”,高28公分,宽16公分,以上乘水晶精细雕琢而成,菩萨像通体晶莹,工艺巧夺天工。同样不可多得;亦是鎮寺寶物之一。
“五宝”之一 的玉佛,全寺共有八十三尊,其中最大的一尊为释迦牟尼卧佛身长5米。放生池罗汉长廊供奉身高一米二坐相玉罗汉十八尊。以及放生池旁一尊以汉白玉石雕刻的弥勒佛像,出自宋代,刻工刀法娴熟,线条自然流畅,益显弥勒佛容秀骨清,端庄慈祥。全寺所供奉之玉佛数量之多;质量之优亦为常武地区仅见。另一鎮寺之寶,即是出自清朝咸丰年间的铜质千手观音像一尊。
    走近三圣禪寺,更可感受到寺內充盈著濃郁文化艺术气息。山门匾额“三圣禅寺”四个苍劲有力的大字,赫然映入眼帘,係由中国佛教协会前会长一诚长老所题。拾级而上,天王殿正脊“清静道场”匾额,乃由江苏省佛教协会副会长常州天宁寺方丈松纯题写;檐间横匾“天王殿”三字,为原省佛教协会会长茗山长老手书。横匾两侧之红柱,對聯:
         是大英雄能觉悟为诸菩萨振網维
         永护僧伽登十地长持宝杵应三洲
“大雄宝殿”檐间匾书,为原中国佛教协会会长赵朴初撰写。宝殿下檐横匾“海会云集”,系甬上书法名家陈启元居士手书。殿柱立联,语云:
      “不生不灭不垢净不增灭度十方苦是名诸佛
        无我无人无众生无寿者离一切相方见如来”
大殿正前方,供奉著释迦牟尼佛像,侧立两侍者阿难、迦叶,右为药师佛左为阿弥陀佛。
1998年建造的“万佛宝塔”,是三圣寺另一特色景点。塔高32米,共七层。供奉玉佛七如来,一层一尊,四周万佛環绕如来,诸佛姿态妙曼,令人叹为观止。为此江苏省佛教协会原会长茗山特为之题书“万佛宝塔”、省佛教协会明学会长题词“佛光塔影”、苏州寒山寺性空大和尚题词“万佛放光”、大林寺方丈静海题词“万佛同辉”,集佛门书家之佳作,也为万佛宝塔增添了浓厚文化艺术氛围。
建于2001年以生铁铸造,高12米的“千佛幢”内供奉玉三世如来,周匝绕幢1250尊小铁佛.和佇立於一旁的百年銀杏相互輝映,更加彰顯它的古樸雅緻。
2003年落成的大悲殿,殿内供奉12米高的三面大悲观音菩薩像,是香樟木精細雕刻而成,菩萨头戴宝冠身披缨络,足踩4米宝莲,不可方物。观音像后,塑大悲咒八十四相,大殿兩側分列雕刻菩薩三十二应身像,纯金装饰,大理石壁上刻《妙法莲花经》八万四千字,气势宏伟。
07年建成之“水陆堂”,是为启建水陆法会所用。堂上供奉白玉释迦牟尼说法像。水陆堂三面墙壁上,布设上堂十席下堂十四席苏绣条屏72幅,条屏每幅高1.5米,宽52厘米,色彩亮丽明艳。
2009年新建之普光明殿;高逾8米的盘龙石柱,十分显眼。一入殿,举目即見三尊10米高的华严三圣,莊嚴肅穆的法相;令人生大恭敬之心。2011年12月初八正式啓用的藏经楼,内收藏有《乾隆大藏经》、《永乐大藏经》等诸佛经典籍。
2012年對三聖禪寺而言,可謂是喜事連連的一年。
於2012年12月初八,在邀請地方領導及常州天宁寺方丈松纯长老蒞臨主持的全堂銅伍佰羅漢開光典禮上,嘉賓雲集,典禮儀式更是莊嚴隆重。
堂內所供奉的铜铸500罗汉立像,是集北京雍和宫、杭州灵隐寺、苏州西园寺等罗汉像之精华,用纯青铜浇铸,每尊銅像高一米六,总重量450余吨,无论造像工艺或质量均是我国目前绝无仅有的佛教界珍品。羅漢,亦稱尊者,為梵語音譯。在大乘佛教中,羅漢已達到自覺之果位,僅次於佛和菩薩。受此果位者,諸漏已盡,萬行圓成,永不再遭生死輪迴之苦。得此果位之人,即稱為阿羅漢。
    與此同時,殿內供奉萬尊水子地藏的地藏殿亦甫告竣工。人盡皆知,地奘菩薩的大悲弘願:地獄不空,誓不成佛。地奘菩薩化身無數,有六道地奘游化於六道,現種種身度化眾生,更有水子地奘降跡六道,專度童子,故本殿內供奉萬尊水子地奘,專為故去童子薦拔祈福,亦使其憑仗父母之功德,早日離苦得樂,投生善處。
    三圣禪寺經“几度风雨释沧桑”,而今“古刹新貌迎朝阳”。十年前之三圣寺,还是百废待兴的凄凉景像。住持宗才法师忆及往事感慨万千,为之所耗费之辛劳,實难以文字描述。今日之三圣禪寺,在地方政府关怀、海内外信众支持下,已经成为全省的窗口寺院和常州市武进区佛教重点寺院之一,“佛事鼎盛,名播遠近”。四方学徒慕名云集,各地香客更是绎络不绝,遠從港澳台前来礼佛者尤甚。
    對於未來十年的規劃,宗才法師也已經有了新的想法:
    一、關公文化園
二、万手观音殿及萬手觀音像
三、臨濟共修中心
 
關公文化園
    关公是一种文化;也有人说,关公是一种精神。凝聚在关羽身上而为後世景仰的忠、义、信、仁、勇,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想。渗透着儒、釋、道教教义所認同的人生价值观,实质就是彪炳日
月、大气浩然的华夏魂。《三国演义》自元末明初出现后,流传至今,对社會各阶层也产生了很大的影响,关羽忠義的形象也因此深入人心。
    在佛門道场里每日的晚课诵中,都会诵《伽蓝赞》: 「伽蓝主者,合寺威灵,钦承佛敕共输诚;拥护法王城,为翰为屏,梵刹永安宁」。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。
在中國佛教中,稱关公为伽蓝菩薩。相传隋代天台宗的创始者智者大师,有一次曾在荆州的玉泉山入定,於定中听见空中传来:“还我头来!还我头来!”的惨叫声,原来是关羽的头被敌人砍下来,其愤恨不平,到处寻找自己的头。智者大师反问:“你过五关斩六将,杀了那么多人,他们的头谁来还呢?”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧,而向智者大师求授三皈五戒,成为正式的佛弟子,并且誓愿作为佛教的护法。从此以後,这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物,就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法,伽蓝菩萨为右护法,韦驮菩萨为左护法。
園區基本規劃
    關公文化園坐落于常州城东新安镇南侧的鸡笼山地区,处于三圣禅寺对面相望。为弘扬關公文化,由三圣禅寺组织构想建造关公銅像,兴建九十九米高的露天青铜关公立像。采用锡青铜材料铸造,除因青铜件持久永恒外,更重要的是青铜艺术的古朴典雅和优美细致,在世界上享有崇高地位。  
    園区占地约300亩。从三圣禅寺大门向西500米,关公巍然屹立在青山環繞中,气势雄伟壮观。左挽青龙(山),右牵白虎(山),地灵形胜,风水佳绝,为难得之佛国宝地。关公銅像照壁可谓华夏第一壁,长50米,高8米,正面石刻组雕,莊嚴壯觀。这尊宏伟的关公銅像将成为常州东大门的标志之一,对社会文化和地方经济发展具有重大意义。
关公銅像設計:
    1、关公銅像總高138米,關公銅像本体99米。
    2、基座高33米,宽100米,四面楼梯。
    3、关公銅像铸铜约1000吨。
    4、銅像前端两侧为殿堂及停车场。
    5、大佛的中轴线与寺门的景观大道500米,宽 
       16米      
    6、景观大道的两侧为公德银杏园,占地约100
       亩。
    7、由于高科技的运用,銅像設計能抗14级台风
       和 8级地震。
    关公的塑造,五官及表情刻划均以豪气奔放为主,眼眉則现威武不屈的英气。身穿大袍,胸前加挂一盔甲。除了腹前和膝部有飞龙纹外,还有散布袍身的云纹,手持青龙偃月刀这种广视众生之相,亦显现出關公不怒而威的莊嚴法相。
    期許藉由關公文化的宣揚,能起到提升社會倫理道德的作用,讓我們的社會更加安定、祥和。象征佛教文化一如青铜般,亘古长青。 
萬手萬眼觀音殿(像)及臨濟禪修中心  
观世音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起,被称为四大菩萨。观世音菩萨在佛教诸菩萨中,位居各大菩萨之首,是我国百姓最崇奉的菩萨,拥有的信徒也最多,影响最大。菩萨端庄慈祥,手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。
     菩萨是久已成就的古佛,号“正法明如来”,为度众生倒驾慈航,现菩萨身。菩萨有三十二应,佛,天人,罗汉,男、女,童子,官员,居士种种等身相,众生应以何身得度,菩萨则现何身而为说法,随缘救度。菩萨无极之体,当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。古印度佛教中,观世音菩萨像既有现男相也有现女相的。到中国南宋以后,女性的观音菩萨相則已深植中国百姓心中。
       “家家弥陀佛、户户观世音”。观世音菩萨无形而无所不在。菩萨行无缘大慈,运同体大悲,大慈与人乐,大悲拔人苦,在智、悲、行、愿之中,观音菩萨在娑婆人间救苦救难的品格,使其成为慈悲的化身。
      观世音菩萨,无论是因地修行或果上利生事业,皆本乎大慈大悲的精神,平等爱护众生,作无限度、无止境的救济工作。所以慈悲,是观音菩萨的志愿,慈悲,是观音菩萨的德性,慈悲,亦是观音菩萨的特殊功德。观音菩萨,由于无限慈悲的驱使,曾经救拔无边众生的苦恼,成就无量众生的道业。
      当今之世,人间苦难重重,灾祸频生,正急于需要观音菩萨的慈悲救济。如果人皆能称念观音菩萨的圣号,人皆能学习观音菩萨的大慈大悲,人皆能发扬光大观音菩萨寻声救苦、平等与乐的精神,使自己与他人都变为现代大慈大悲的观世音,自然可以溶化人心的仇恨,止息人间的斗争,以及拯救全世界人类的不幸,给予全世界人类生活上的幸福,与心灵上的快乐!
      鑒於此,宗才法師把三聖禪寺未來十年的規劃重心;就定位在發揚悲心拔苦,大慈与乐的觀音精神上。除盡全力發展社會慈善公益事業外,並發宏誓願募化籌建萬手萬眼觀世音菩薩香水海,此觀音像將以9米高的沈香木雕製而成。
      萬手觀音為觀音部果德之尊;“萬”即無量圓滿之意。“萬手”表慈悲的無量廣大,“萬眼”即表智慧的圓滿無礙。以萬眼,觀世間萬象;以萬手,解眾生之苦,聞聲救苦。依《陀羅尼經》云:萬手萬眼觀音能利益安樂一切眾生,隨眾生之機,相應五部五種法,而滿足一切願求。
      整個佔地3000平方米的萬手萬眼觀音殿,除了二樓為供奉萬手萬眼觀音像的大殿外。特在一樓規劃了一個「佛教文化研討及共修中心」,裡面包含可容納2000人的講經堂及一個大禪堂。為廣大信眾提供了一個禪修研討的平台。
    观世音菩萨,无量劫来,成就大慈大悲法门,于生死苦海为作船筏,于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声,无苦不拔,无乐不与。但能一心称念菩萨圣号,菩萨即以萬眼照见,萬手护持,令其离苦得乐,称心如意。
     但由於此次工程浩大,實非少數功德主所能為之,宗才法師亦祈望社會廣大有緣人士咸發菩提心,以一顆心,盡一份力,集一份福德,共同護持此觀音道場。
 
這未來十年,除了作好道場的硬體設施外,將會把更多的發展重心放在「心靈道場」的建設。因為,只有心靈層次的提升;才能更快地接近佛陀真、善、美的境界。道場一切建設都是為接引更多信眾,來學習、實踐佛陀的教誨。因此,心靈道場的啟建,也就更加刻不容緩了。
 
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